哲理诗，就是说理诗。哲理诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句。千百年来，中华大地留传了许多哲理。这些哲理随着诗流传下来，至今读来，依然发人深省、让人受教。今天，分享25首哲理诗，每一首诗都包含一个道理，读懂会让你一生受益。《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。想要看得更远，就要登得更高。《过松源晨炊漆公店》杨万里莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。《雪梅》卢梅坡梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。梅花没有雪花白，雪花没有梅花香。任何事物都是一分为二的，有长处必然也有短处。《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。人只有不断学习，不断吸收新的知识，才能保持不断的进步。《冬夜读书示子聿》宋·陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。《琴诗》宋·苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？想要弹奏一首曲子，人和琴缺一不可。任何事业的成功，都是客观条件和主观能动性结合的结果。《游山西村》宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。人们在探讨学问、研究问题时，往往会像迷路一般，出路难寻。如果锲而不舍，继续前行，便又会豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。世间事物就是此消彼长。《放言五首·其三》唐·白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。《游园不值》宋·叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬勃地发展起来。《寄兴》宋·戴复古长愿人人意，一生无别离。妾当年少日，花似半开时。黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。世间没有纯而又纯的黄金，即使是白色的璧玉也会有瑕疵。引申为世间没有十全十美的的事物，人都有优点和缺点。《蚁》唐·元稹时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。小小的蚂蚁也会造成巨大的伤害。量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，这告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。《乐游原》唐·李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳是多么的好，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那夜幕所笼罩。美好的事物，总是很短暂的。《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐·刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。不要为一时的困难险阻和挫折所吓倒，新事物必将取代旧事物，胜利总是会和勇敢者在一起。《赐萧瑀》唐·李世民疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞的强者。《蝉》唐·虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。《登飞来峰》宋·王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。《泾溪》唐·杜荀鹤泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。愈是危险的地方，人们就会愈加小心，也就较少发生事故；相反，平坦安稳的地方，人们往往粗心大意，反而容易出问题。《答章孝标》唐·李绅假金方用真金镀，若是真金不镀金。十载长安得一第，何须空腹用高心。只有虚假的，不好的东西才需要一个好的包装。如果是真实的，好的东西就不需要华丽的包装来掩饰了。《城东早春》唐·杨巨源诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。《上堂开示颂》唐·黄櫱禅师尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。不经过一番痛苦的奋斗，就无法取得巨大的成功。《小松》唐·杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。没有人赏识你，只有当你真正出类拔萃的时候，人们才会投来赞扬的目光。《城南》宋·曾巩雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小；青草虽然朴素无华，生命力却很强大。《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》唐·刘禹锡吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。《八至》唐·李冶至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。这些诗中的哲理放在今天，依然适用。当我们读懂了一首诗，明白了一个哲理，人生，只有益处。是我们自己创造了疾病身体，就像生活中的其他东西一样，是你内在思想和信念的反映。假如我们经常抽出时间倾听，我们会发现身体经常在和我们说话。
你身上的每一个细胞都会对你头脑里的所思所念，对你说的每一句话作出反应。我们不间断的思维模式决定了我们身体的动作和体态，从而决定了我们是否健康。
永远愁眉苦脸的人肯定体验不到拥有快乐的思想是多么幸福。老人们的脸上会清楚地呈现出他们一生的思维方式。当你变老以后，你的容貌会是什么样子？
这里列出了导致身体疾病的可能的思维模式，以及治愈这些疾病所需要的新的思维模式和可以使用的宣言。除此之外，我将分析一些基本条件，让你明白我们是如何制造出这些问题的。
并不是每一个思维模式都能够百分百地应验于每个人。但它这给我们指明了一条找到疾病原因的线索。
“头脑”代表了“我们”。这就是我们给世界出示的东西。这就是我们平时所认识的自己。当我们头脑里的某些思想出了问题，我们就会感觉到“我们”出了问题。
“头发”代表了“力量”。当我们紧张和害怕的时候，有股力量会从肩膀肌肉处开始向上冲，直到头顶。我们的头发会从发根处立起。当头皮紧张的时候，毛孔会被压迫得很紧，使头发无法获得营养而脱落。如果这种紧张仍在继续，头皮得不到休息，那么毛囊仍然会收缩得很紧，新的头发就无法长出，其结果就导致秃顶。
自从女性开始进入“商业社会”后，脱发的病例便明显增多，这是由于强大的压力造成了焦虑、紧张。我们并没有意识到女士们开始秃顶，因为女士们的假发实在太自然、太漂亮了。不幸的是，很多男士的假发离得很远就能看出来。
紧张并不是强大的表现，而是虚弱的表现。放松自己、集中精力、平心静气才是真正的强壮和安全。时常放松我们的身体是很有好处的，我们当中的很多人也需要放松头皮。
现在就来试试吧。告诉自己放松头皮，你的感觉会有些不同。如果你觉得你的头皮明显放松了，那么我建议你经常做这个小练习。
“耳朵”代表“听的能力”。当耳朵出现问题时，通常说明你在某种程度上不想再听了。耳朵疼表明你对听到的事情非常生气。
耳朵疼在儿童中更常见。他们不得不在家里听那些他们并不想听的话。家里的规矩经常禁止他们表达出他们的愤怒，他们无力改变现状，于是导致耳朵疼。耳聋代表长期忍受——拒绝去听其他人说话。你也许会注意到，如果一个人有听力损害，其他人通常会不停地对他说个没完。
“眼睛”代表“看的能力”。当眼睛出问题时，通常意味着有什么东西我们不愿意看，也许是我们自己，也许是生活中的事——过去的，现在的，将来的。
每当我看到戴眼镜的孩子，我知道他的家里有他不愿意看到的事物。如果他们对这些事物无能为力，他们将无意中调节自己的视力，这样他们就看不太清楚了。
很多人肯回到过去，清除了精神垃圾之后，他们奇迹般地康复了，而那些令他们不愿看到的糟糕的事一般发生在戴眼镜前1-2年。
你正在躲避此刻发生的事吗？你不愿面对什么？你害怕面对现在还是将来？如果你能看清楚，你愿意看清哪些现在你看不清的东西？你能看到你现在正在对自己做什么吗？
这些都是我们能看到的有趣的问题。
头疼来源于认定自己无能。
下一次你头疼的时候，问问自己你哪里做错了，你是如何让自己做错的。宽恕自己，让过去的过去，头疼就会“从哪里来，回哪里去”。偏头疼是那些力求完美的人给自己施加强大压力造成的。还包括令人惊奇的一大堆怒火。
鼻窦问题，它们分布于鼻子附近，代表“被你生活中的某人激怒”，那人和你的关系很近。你甚至会感到它们压倒了你。
我们忘记了是我们造就了环境，但是，我们通过“责怪他人”这种方式放弃了我们的权力。没有任何人、任何地方、任何事情具有凌驾于我们之上的权力，因为只有“我们”才是自己头脑里的思考者。
我们自己创造了自己的经历、自己的世界以及其中的每一个人。当我们在自己的心里创造宁静、和谐以及平衡的时候，我们将在自己的生活中发现它们的存在。
颈部与咽喉很有意思，因为很多“事情”与它们有关。
颈部代表我们思维的灵活程度，看到问题另一面的能力，从他人角度看问题的能力。当我们的颈部出现问题时，通常意味着我们对于环境有某些顽固的观念。
每当我看见有人戴着那样的“项圈”时，我就知道这个人非常自以为是，很难站在别人的立场看问题。
维吉尼亚"塞特尔，富有才气的家庭问题专家，她曾说她做过一些“愚蠢的研究”，结果发现有超过种洗碗方法，究竟使用哪一种取决于洗碗的人以及他们所考虑的不同角度。假如我们顽固地相信“只有一种方法”，或者“只能从一个角度来考虑”，那么我们会把大多数人关在门外。
咽喉代表我们为自己“大声说话”的能力，“要我们想要的”和说“我是”的能力。当我们出现咽喉问题时，通常意味着我们感觉自己没有权力做这些事情。我们感觉站起来为自己说话是不恰当的。
喉咙疼一般是由于愤怒。如果还伤风感冒了，那么同时还存在思想困惑。喉炎通常意味着愤怒得说不出话来了。
咽喉还代表身体内的创造力。这是我们表达创造力的地方，当我们的创造力被抑制和挫败时，我们经常会有咽喉问题。我们都知道，很多人一辈子都为别人活着。他们从来不做他们自己想做的事。他们总在取悦母亲/父亲/配偶/情人/老板。
扁桃腺炎和甲状腺问题是创造力被挫败、不能做你想做之事的表现结果。能量集中于咽喉，这里是变化开始发生的部位。当我们拒绝改变、处于变动时期或试图开始改变的时候，我们的咽喉会有很多活动。
注意一下你自己咳嗽或别人咳嗽的时候。刚才说了什么话？他们的反应是什么？是拒绝或抵抗，还是赞同发生改变？在咨询时我把咳嗽当成一个自我发现的工具。每次有人咳嗽时，我让他把手放在咽喉处大声说：“我愿意改变”或“我正在改变”。
发生了什么并不重要，重要的是我们如何对它做出反应。我们自己对自己的每一次经历负责。如果你想要别人善待你，你就要检查自己的哪些看法需要改变。
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